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杨公风水交流研讨标准课纲

杨筠松堪舆文化概述:
    杨公风水文化是风水术从皇宫内廷走向民间广泛传播的肇始开端,杨公(筠松)的风水术与传说扑朔迷离,充满神秘的传奇色彩。杨公风水文化是从遥远的唐代走来,从江西赣州起源发祥,在世界各地广泛流传。杨公潜心研究了等大批珍贵古籍。并在前人的基础上著有《青囊奥语》、《天玉经.三部》、《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺经》、等经典理论著作,其中仅137字的《青囊奥语》是风水实践的纲领,《天玉经》是风水实践的细则,《玉尺经》是步砂量水的准绳,创造了自唐代以来最有系统理论,有具体实践,操作规范,最为正统、科学的中国风水学。其著作相互衔接、互为补充、前后应证,完善了中国古代的风水体系,是衡量真假风水的唯一尺度。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴,对中国风水作出了杰出贡献的杨筠松,因此被后世风水界尊称为风水地理的祖师爷。
     杨救贫隐居赣州后,在吸收长安派理论精华的基础上,结合自己在南方多年的风水实践经验,著书立说。杨救贫在赣州兴国县定居期间,在为人排忧解难,遍阅赣南的名山大川的同时,授徒传艺,使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。和刘江东、曾文辿、廖金精及后来的赖文俊(号布衣)一起形成了赣派风水,因杨公曾廖弟子都不准外传,只有刘江东、赖布衣往外授徒。,赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓,被称为“形势派”或“赣南派” “峦头派”“形法派”(将赣南风水术称为形势派,其实是一种误会)。杨公风水,形、理、法、课缺一不妥,由此可见,并非“形势派”如此简单。此后杨筠松被尊称为开山祖师。杨公风水术也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发祥地,自唐代以来的城市古建筑,如城墙、城门、寺庙、官府遗址、望族及地方候吏府第等多为杨公及嫡传徒裔,根据杨公风水理论布局所建。凡得到杨公真传的赣南历代堪舆师大多技艺精湛,深得民众信赖。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰。不但赣南,在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人,实践是检验真理的唯一标准,事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。
    杨公风水学,已有数千年的历史文化积淀,风水经典,独树一帜,寻龙探穴,操盘堪址,与实践理论,有久远的魅力和当今价值。明清之际,中国的风水文化界已经是派系林立,细分起来,数以百计,但主要还是包括在形式、理气、八卦、三大派之中。形式派中含九星派、五星派、廖公九星法派、天府六星法派等。理气派含三合派、古三合派、杨公三合派、大三元派、杨公新派、正五行三合派等。卦理派含八宅派、净阴净阳水法派、玄空飞星派、八卦风水派、天星风水派等。综上所有派别,实际其理论基础依然均源于杨救贫在赣州创立的风水理论,遵循天地人合一,阴阳平衡,五行相生相克的三大基本原则,只不过是各取一部分内容加以发挥而已,这些派别的创始人,一般都可以追搠到杨救贫或他的几个入室弟子。如黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流。杨公是中国风水文化集大成者,是理论之源。
 

二、世界风水在中国,中国风水在赣州 

    江西省赣州是中国风水文化的发祥地,是宫廷风水术走向民间广泛传播的肇始开端,中国唐朝国师杨筠松(杨公)为避战乱,携宫廷御库风水秘籍来到赣州隐居,从此在民间传经布道,授徒曾文辿,廖金精,刘江东共同著书立说,成为我国风水史上绝无仅有的一代宗师,对风水具有巨大的贡献,其实践经验和创造的理论可谓前无古人,后无来者。

    风水行业从根本意义上来讲是一种替天行道,为民造福的职业,有缘从事这一行业的人,首先要有真才实学,掌握杨公风水学真谛,更需要正宗的三元理论和明师的现场指点,杨公理论是中国风水学之根本,是纲领,是检验风水理论派别的唯一标准。

    杨公风水文化的永恒魅力和当今价值,因为有一套应用易学数理真正加减乘除精准的方法和真实理论,有着正确的操作规范,判断准确使人信服,造福灵验,令人追求崇拜,千百年来,从赣州到中国,以及海内外众多的风水师都称自己为杨公弟子,由此可见杨公风水的永恒魅力和当今价值。

    杨公风水学最大特点,是显形层面实体表现,和隐形层面的神秘莫测直觉思维。

    显形层面是形法理气为用,后人称为杨八篇,论山形水法著有五篇著作,专讲究龙穴,砂水,向的合理应用,杨公弟子刘江东又将其精华要领吉凶宜忌编著《囊金》内一篇天宝黑囊经,简单精要传与世人,杨公将理气玄奥隐藏在《青囊奥语》《玉尺经》《天玉经》三部著作,并将秘诀要领传与曾文辿,廖金精,刘江东三人,也许杨公旨意,曾、廖两姓列为家传,传书不传诀,刘江东传诀不传书,由于杨公形气理论外界公开研读,被世人误认为杨公风水是形势派,其实杨公风水的精髓而是理气,易理术数才是杨公风水的真谛,形理结合应用是真正法则,形理法课是四大要领,为了风水界正本清源,让世人更能了解和应用杨公风水术去为民造福。

    杨公风水学的隐形层面的神秘莫测直觉思维,判断阴阳宅不完全是由理性知识构成体系,还富有非理性思维因素,阴阳宅对人的吉凶祸福的影响,来自显形实体表现,亦来之隐形层面的意念,用杨公风水的隐形层面的易理数术,和加减乘除的方法来判断,结合显形和隐形正确应用,定能达到避凶趋吉,先福已后福人,惠人达已,改变人生。

    杨公风水真理内涵是阴阳夫妇交媾大法,以人类生存之基本原理相合,也就是人与天地共存于世间与岁月,三元理气,即是天上,人中,地下,分为天元,人元,地元,配八卦之用,又以上元,中元,下元,分为三个易数六十甲子午,共合三元九运一百八十年,三元不败、历朝不灭,永不重修才是三元地理真谛,催丁,催财,催贵,有真正的理法口诀,和实践应用,和正确行之有效操作规范。

交流研讨按杨公风水学吊线图为准,形,理,法,课四大纲领为用。

(1)首先要掌握风水的易理数术,八卦,五行,阴阳,六十花甲的基本应用法,资料(地理基础学)内部售用。

(2)要学好山形水法的显形层面的实体表现理论知识,寻龙点穴,分清南方与北方,高山与平原,复杂多变的应用。参考资料(杨公论形法理气古典经文)内部售用。

(3)要得名师的真传秘诀,配合隐形层面的真神秘莫测的避凶趋吉应用法,判断法资料(地理断章)内部售用。

(4)要认真学习杨公最为正统的三元地理真实的消山纳水法,必须掌握三元的罗盘应用法,三元理气用法规则,三元头十大理,六大忌,四大化解大法,杨公挨星借运法,六十四卦挨星配运法等三元地理各条功夫,培训时发给学员上课用。

(5)择课乃是地理形法,理、法、课四大功夫之一,古人云不得真龙得良辰,也应富贵旺人丁,择课应用法,按(杨公正宗择日总纲为)主体,以杨曾廖刘先师祖传秘旨,结合先后天吉凶明课,斗首日课,八门斗阵吉凶课等,灵活应用,方能择日吉去凶,为民造福。

三、杨筠松堪舆文化(杨公风水)专业交流研讨纲要:

 

 

杨公风水学选课择吉专业研讨总纲

 

      杨公正宗风水学,是以人法地、地法天、天法道,道法自然”,天地人三才一体,真正的堪舆之道也。杨筠松经文曰:“是故顺五兆,用八卦、排六甲、布八门、推五运、定六气、明地德、立人道、因变化、原终始、此之谓化成”。杨公风水是由山形水势,易学理气、人为做法(做法、内堂作法、内外布局)和择吉组成,四者相辅相成又各成体系。共分为四大部分,以形、理、法、课四字真诀,为造福指南要旨;缺一不全。风水形势峦头即龙穴、砂水及所有的地形面貌,是理气的基础。理气则是在山形的基础上,来定出穴位,收山纳水分出吉凶格局。形气峦头无取则理气不准,山形峦头的效用,全靠理气得以发挥。理气无峦头不灵,尽言理气、而不论龙穴砂水之美恶者,则推衍无根,专就形气而不从配合理气者,则克应祸福难凭则无验,所以定要用髙深阴阳全次剪栽大法,将形与气双双配合应用才能造成好的阳阳吉宅。而择吉更是人为做法,则是在形全和理真的基础上,利用“天时”对所立山向进行的调补催化作用,用精准的人为择吉术,配合天时地理,达到避凶趋吉的奇效。山形理气再好,如用课不妥当,初时即出凶祸事,东主承受不了压力而废之,就达不到催丁财贵寿的效果,先生就会造成不良影响,前功尽弃而败名誉。千万不能忽视、定要慎重。所以杨公将风水形、理、法、课列为四大法制为准用,应用完善风水学术真谛。同时合用才是真正高明地理师也。

      晋前贤郭景纯葬文曰:“天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避”。唐国师杨筠松经文云:天光者,天上星象也,地德者,人之地道也,藏神者,收藏大地元神也,合朔者,太阳太阴合照之义也,如三奇三德、金水紫白贵人禄马到山到向吉星高照自然吉利。吉利的时空才有神迎,有制煞的旺气使鬼避。中国古话说得好:「顺天者昌,逆天者亡」,人类依照此“天理”法则择吉沿用几千年历史,适者生存,不遵行宇宙规律,破坏宇宙与人文环境就不能生存。择吉术至今已有数千年的历史,其流传范围之广、时间之长,最早可追朔到春秋战国时代。“外事用刚日,内事用柔日”就是春秋战国时期王室办事的惯例,历久而弥新,当今时代更为实用,已成为人们追求成功之主题,国事家事,大事小事都离不开择吉选课,由于择吉术的繁盛和择吉习俗的流行海内外,特别是 香港、台湾、澳门等地对择吉术更是追捧到了痴迷程度。所以对地理风水师最有吸引力,最为广泛流行,随时随地均可发展,择吉选课,其一、择吉目的是为民造福要达到避凶趋吉奇效,其二、为风水爱好者更好的求发展开拓业务,达到福己福人,惠人达己的效益。

      刘江东囊金云:天不得时,日月无光,地不得时,万物不生,水不得时,风浪不静,人不得时,利路不通,鬼不得时,地狱不超,神不得时,求之不灵。以此可见选日择吉的重要性。世人言,中国风水在赣州,赣州风水是唐朝地理宗师杨筠松风水术授徒传术之发源地,而风水择日的“江西日法”一词从唐至今也久仰大名。己经广泛流传到中国各地以及海内外。许多前贤根椐杨公凤水的择吉术理论基础上各取一部分内容借题发挥写书立说,出现了各种形式洋洋大章择吉理论,并有部份内容清代收入为御用四库全书为通用,形成许多不同理论观念的门派,十分繁杂。其实择吉是杨公风水四大法则之一“课”的用语,更是一门不可缺少风水学科,择日选课,是利用年月日时汇聚为四柱八字,结合山形水法人为时空择吉为用,来达到天时、地利、人和的目的。 

      杨公又云;初年祸福日时定,久后方知地有情。不得真龙得良辰,也可富贵旺人丁。可见日课非常重要,用课必须谨慎,按杨公师秘传口诀与经验,要有真才实学才能选择佳课,为民造福万无一失,最注意选课,只宜直中取,切莫曲中求,从根本意义来讲避凶趋吉主枢,避开凶神恶煞,选择吉星福神。选择日课要结合主人命格生肖鸿庚主事,用二十四山向,天干地支,六十花甲等五行生克变化应用。选择吉术变化多端,正体五行择日法,囯事开国安邦、家事与百业开张择吉法,有嫁娶宜忌选择法,作灶宜忌选择法,阴阳宅建造与诸事选择吉期,主要有杨公天星造命课,三元吉凶排课、诸家斗首课,六壬奇门课,先后天明课等都可综合参考使用。还要掌握杨公三元选择吉课真谛,避凶全面,趋吉合理,定能逢凶化吉,造福民众。选择日淉特别注意要量衡祠堂、家宅、坟地之衰旺,家道之昌弱而用之,据人所需而作出的最佳选择,官家百姓各有分格采用,正宗用课是杨公三元地理之法宝。不得师传玄机诀,大课小用,小课大用亦误人多矣!需知:阴阳原有定理,祸福亦不差移,万般变化,师之掌中,不得真传,枉下苦功,择吉学识浩如烟海,历代名家都感吃力,而精要之处定要加以变化,参书万卷,不得真传,乃是木履不穿针也,前贤真传,自得经历而得法,此乃真才实学也。唐朝杨筠松著有《千金造命歌》《乌兔经》《天机赋》《逐吉赋》《择日秘要》等择吉著作。杨公将择吉妙用法传与曽廖刘三大弟子,据杨公临终遗将秘旨传与关门弟子刘江东作家传收集著书有《刘氏家藏择吉》阴阳日篇与宜忌篇,及《刘江东择吉秘笈》等录为家传宝书。

今杨公风水三十七代嫡传弟子,现任中囯杨公风水学研究院院长刘国胜,有幸得到刘江东的家藏囊金宝典,,深得杨公风水学瑰宝和刘氏家传秘笈,集明师之大成、掌握了杨公三元地理真谛,择吉以杨公造命法:三元吉凶排淉、诸家七层斗首课、奇门六壬、乌兔天星及历法天星择日尤为精辟,择选吉凶日课法十分灵验,凭九宫八卦掌”同罗盘并用能推算日月交蚀、干支历法、洛书飞星、天星经纬、凭杨公六掌图推算诸种日课吉凶无不精辟准确,在详查评论诸师日课时也精微细致,“做风水德先行,有德则应,有诚则灵”。从不哗宠取众,弃人为已,实是求是,以《杨公风水典藏》为据,以理服人,得到易学风水界和人们的好评。为了让更多的易友全面了解杨公风水文化,更好的为民造福,现将《刘江东择吉秘笈》的全套内容为主题纲要:掌握杨公风水学四大法则之一择吉术法,以及众多的选择吉法,毫无保留的传与风水爱好者。

日课培训以刘江东嚢金宝典秘录

(杨公择日大全)为用旨

一、杨公择吉年月日时四柱选用法(面授资料)

二、杨公择吉造福选择之法(面授资料)

三、杨公造命千金赋

四、刘家择课秘诀

五、选择赋,

六、选择基础学

七、论杀师日时辨解真法(面授)

八、论坐山冲合应用法

九、论仙命冲合应用法

十、论造主冲合应用法

十一、论鸿庚冲应用合法

十二、论断凶神恶煞犯忌凶事

十三、论福神吉星妙用化解法

十四、十二建星吉凶用法

十五、择吉出门远行吉凶应用法

十六、升官上任吉凶辨用法

十七、论夫子财印四星各种用法(面授)

十八、做阳宅修造各种分类择课法

十九、请神拜师起符择吉法(面授)

二十、开线兴工动土选课法

二十一、平基落万年石择吉法

二十二、新老屋安大门选课法

二十三、上百子梁选课法、

二十四、开池放水选课法、

二十五、做门楼择吉选课法(面授)

二十六、安神位香火选课法

二十七、论作灶选择吉凶分辨法(面授)

二十八、论入宅归火选择法

二十九、论男女嫁娶选择法

三十、无生养安床催丁择吉法(面授)

三十一、嫁娶制化神煞用课法(面授)

三十二、论星宿月日麒麟用法

三十三、论星宿月日凤凰用法

三十四、做寿城生基选择法

三十五、做阴宅风水造葬选课法

三十六、黄道吉日与黒道凶日辨别应用

三十七、论二十八宿的灵活应用分辨法

三十八、查阅批日课正确点评吉凶巧用法(面授)

三十九、论选择造命课的广泛用法(面授)

四十、二十四吉凶排课催丁财贵应用法(面授)

四十一、二十四先后天明课催丁财贵分断法

四十二、论诸家斗首的合理分辨应用法(面授)

四十三、通天窍催丁择吉选课法(面授)

四十四、起乌免太阳趋吉避凶法(面授)

四十五、论起金满斗催财选课法(面授)